Загадочный антропоморф краснодарского музея-заповедника.

В фондах Краснодарского музея-заповедника хранится интересное изваяние, не публиковавшееся ранее. Особенностью этого антропоморфа является то, что изготовлен он был в раннем железном веке, а во второй половине XVIII в. изваяние было вторично использовано для надгробия, когда его лицевую сторону отшлифовали и на нее нанесли эпитафию.

Изготовлен антропоморф из мрамора или мраморовидного известняка. Изваяние представляет собой плиту прямоугольного сечения с закругленными углами, в верхней части которой выделена голова, непосредственно переходящая в туловище, шея отсутствует. Нижняя часть плиты имеет крупные сколы. Верхняя часть головы закруглена, нижняя часть подчеркнута дуговидной врезной канавкой. Плечи покатые, практически не выделены. Кроме того, передние части плеч сбиты, сколы старые, но не зашлифованы. На голове частично сохранились следы головного убора, который обрамляет лицо в виде валика и канавки, хорошо заметных в верхней части и боле сглаженных по бокам. Обратная сторона изваяния плоская с крупными сколами, которые были заглажены шлифовкой. Других деталей изваяния не сохранилось. Максимальные размеры камня – 144х55х24 см.

Позднее передняя сторона изваяния в области лица и туловища была зашлифована на одном уровне. Если изваяние имело какие-то детали, то они были уничтожены. После чего на зашлифованную поверхность лица была нанесена врезными линиями эпитафия арабской графикой в 7 строк и дополнительная строка в виде косой линии была помещена слева сбоку против 5-й и 6-й строк. Атрибуция изваяния затруднена из-за небольшого количества сохранившихся деталей. Предположительно, мы имеем дело со скифским изваянием. По своим морфологическим особенностям изваяние могло быть антропоморфным столбом (бюст) или плоской скульптурой (полуфигура). Для второго варианта характерны головные уборы и изображения рук. Остатки головного убора присутствуют, но руки отсутствуют. Впрочем, они могли быть уничтожены шлифовкой и грубыми сколами в области плеч. В сводке скифских изваяний В.С. Ольховского и Г.Л. Евдокимова находим, что на Северном Кавказе зафиксированы, как каменные бюсты, так и полуфигуры, причем последние количественно заметно превалируют.

В XVIII в. изваяние использовали как заготовку для надгробия, скорее всего, его перевезли на новое место, зашлифовали поверхность, возможно, уничтожив какие-то первоначальные изображения, и вырезали эпитафию. Эпитафия состояла из 8 строк на староосманском языке. Первая строка не сохранилась, уцелели лишь нижние части нескольких знаков (1,3,4).


Превод надписи: «Цель ? / посещающего / молитва. Умерший / и прощенный / Лакрбтрбн / сын Уаздама / душе его Фатиху / год 1188.

Дата дана по Хиджре. В переводе на европейское летоисчисление мы получаем 1774 год. Формула, приведенная в эпитафии, вполне характерна для турецкого времени. Имя покойного несколько затруднено для понимания. Для дальнейшего изучения эпитафии было бы важно знать место находки этого надгробия. Однако каких либо данных по публикуемому изваянию обнаружить в фондах и в архиве Краснодарского музея-заповедника не удалось. Остается неизвестным когда, откуда и при каких обстоятельствах это надгробие поступило в краевой музей.

Это изваяние было кратко упомянуто Л.И. Лавровым во второй части его свода «Эпиграфические памятники Северного Кавказа…» в следующих словах: «То же (имеется в виду эпитафия – от авторов) на памятнике, переделанном из так называемой «каменной бабы» – Лакука б. Уздамира». (Лавров, 1968, с.112). Как видим, здесь нет ни полного описания памятника, ни полного перевода эпитафии, нет и данных о происхождении «антропоморфа». Но для нас важно, что этот камень в 1959 г., когда Л.И. Лавров делал эстампы с мусульманских надписей из собрания Краснодарского музея, уже находился в собрании КГИАМЗ.

Вероятно, этот памятник поступил в музей еще в дореволюционный период, когда лапидарное собрание музея активно пополнялось. В дореволюционный период были опубликованы краткие описания археологических предметов, хранившихся первоначально при Кубанском областном статистическом комитете. Но в этом издании в разделе XI «Надписи и каменные памятники» описания предметов были приведены, за редким исключением, суммарно. В примечании к разделу сообщалось, что оставшиеся мраморные обломки, магометанские надписи, «и более 20 т. н. каменных баб … будут описаны в последствии в особом прибавлении». Позднее, когда Екатиринодарский музей получил официальный статус, был издан каталог, значительно расширившегося собрания Кубанского этнографического и естественно-исторического музея. Но и в этом каталоге лапидарная коллекция каменных изваяний и камней с надписями упоминается обобщенно, без конкретной информации об отдельных предметах, за исключением тех, что уже были описаны в Кратком указателе (Каталог Кубанского этнографического и естественно-исторического музея, 1909г.). Обещанный в 1898 г. каталог лапидарного собрания музея так и не был никогда издан.

В архиве Краснодарского музея-заповедника хранится письмо из правления станицы Ахтырской к Заведующему Музеем от 23 ноября 1908 г. В нем говорится о том, что казачий старшина И. Пономарев нашел при рытье погреба каменную «фигуру» с надписью, которая была доставлена в станичное правление (Архив Кубанского музея, дело). Очень вероятно, что этот камень попал в последствии в Кубанский музей. Но, поскольку в письме нет подробного описания «фигуры», мы не можем быть уверены, что в данном случае идет речь о публикуемом здесь каменном памятнике. Более того, станица Ахтырская находится в Западном Закубанье, то есть достаточно далеко от восточной части края, где зафиксированы находки скифских изваяний. Возможно, дальнейшие архивные изыскания помогут установить происхождения этого интересного памятника.