Погребальные памятники междуречья Псоу-Шахе в эпоху средневековья.

Погребальные памятники эпохи средневековья в междуречье Псоу–Шахе представлены различными типами грунтовых и курганных могильников. Большая часть известных на сегодняшний день грунтовых могильников является христианскими некрополями. Они сосредоточены вокруг храмов, расположенных в Имеретинской долине, долинах рек Мзымта, Псахо, междуречьях Псахо и Хосты, Сочи и Шахе. Единственным исключением является грунтовый могильник, расположенный вокруг центрального сооружения (двухчастной прямоугольной и полукруглой башен) Ачипсинской крепости в долине реки Мзымта.

Христианские некрополи отмечены у всех исследованных церквей региона:
– при храме на территории совхоза «Южные культуры» в Имеретинской долине – 27 погребений;
– при храме в поселке Лоо (междуречье Сочи и Шахе) – 23 погребений;
– при Леснянской I базилике (междуречье Псахо и Кудепсты) – 8 погребений;
– при Леснянской II базилике (междуречье Псахо и Кудепсты) – 25 погребений по результатам раскопок 2007 г.;
– при храме у родника Крион Нерон (междуречье Псахо и Кудепсты) – 33 погребений;
– при храме в составе храма-крепости у с. Монастырь (долина р. Мзымты) – 1 погребение;
– при храме на горе Сахарная Головка в долине р. Мзымты.

Общее количество исследованных на сегодняшний день христианских погребений – более 120. Погребения совершены по обряду трупоположения, на спине. Ориентация погребенных: запад, северо-запад либо юго-запад. Можно выделить несколько видов погребальных сооружений.

1. Гробницы, в плане близкие к овалу. Стены сложены из каменных плит размерами 20–30 см, толщиной 6–8 см, уложенными друг на друга насухо (Леснянская I базилика, погребения 7, 8). Стены могут быть покрыты гидрофобным раствором(Леснянская II базилика, погребение 20). Полы – из тонких каменных плит. Подобными же плитами гробницы были перекрыты. Гробницы этого типа обнаружены в южных нефах базилик, они устроены под полами. По всей видимости, эти гробницы относятся к первым этапам функционирования базилик и могут быть датированы VII–VIII вв.

2. Индивидуальные гробницы, выполненные из каменных плит размерами от 40 до 70 см при толщине 8–10 см. Нижние части боковых плит этих гробниц впущены в скальное основание. Гробницы без пола, перекрыты такими же по размеру и толщине плитами. Они составляют 47% от исследованных погребений базилики у родника Крион Нерон и 64% – от погребений Леснянской II базилики, исследованных в 2007 г. Подобные гробницы отмечены среди погребений, раскопанных при исследовании храмов в поселке Лоо и на горе Сахарная Голова.

3. Коллективная гробница, возведенная вышеописанным способом из аналогичного материала, известна в составе некрополя у храма на горе Сахарная Головка.

4. Ямы, впущенные в материковую глину, заглубленные в скальное основание, перекрытые тонкими каменными плитами. Составляют 26% от исследованных погребений базилики у родника Крион Нерон.

5. Ямы, впущенные в материковую глину, заглубленные в скальное основание, без перекрытий. Они составляют 27% от исследованных погребений базилики у родника Крион Нерон 27%, 36% – от погребений Леснянской II базилики, исследованных в 2007 г., 100% – от исследованных при раскопках храма на территории совхоза «Южные культуры».

Погребальные сооружения 2, 4, 5 типа бытовали длительное время. В погребениях № 3, 5, 6 (тип 5) некрополя Леснянской I базилики обнаружены железные перстни, близкие по форме перстню, найденному в погребении, совершенном в слое разрушения базилики эпохи Юстиниана, открытой в 2001 г. в центральной части Сухумской крепости.

Следующий хронологический период представлен погребениями № 15 и 25 некрополя церкви у родника Крион Нерон (тип 4). В этих погребениях найдены металлические нательные кресты. Крест из погребения 15 идентичен кресту из участка культурного слоя у северной стены церкви в с. Лыхны, первый этап функционирования которой может быть отнесен ко второй половине X в. В погребении храма в совхозе «Южные культуры» (тип 5), погребении № 14
храма в пос. Лоо, погребении № 17 Леснянской II базилики обнаружены трех-, четырех- и однобусинные серебряные височные кольца, датирующиеся X–XII вв.

К завершающему этапу функционирования церквей и, соответственно, некрополей при них относятся погребения № 21 (тип 4), 24 (тип 5), 32 (тип 2), некрополя церкви у родника Крион Нерон. Инвентарь этих погребений (железные шарнирные ножницы, стеклянный и поливной сосуды) датируется в широком хронологическом диапазоне – концом XIII–XIV вв., возможно, началом XV в. Косвенным свидетельством прекращением функционирования христианских храмов региона в это время является нахождение в слое разрушения Леснянской II базилики вотивных пластинчатые железных крестов. Подобные кресты датируются XIII–XIV вв., при этом авторы связывают приношения крестов со временем запустения храмов.

Специфическим типом погребальных сооружений, известным в Северо-Восточном Причерноморье только в бассейне р. Мзымта, являются оссуарии, пристроенные к апсиде храма на горе Сахарная Голова. Время постройки храма и окружающие погребения предварительно были датированы X–XII в. Обособлено от христианских некрополей долины р. Мзымта следует рассматривать грунтовый могильник на территории Ачипсинской крепости. Здесь вокруг центрального сооружения крепости было исследовано 16 погребений. Все погребения совершены по обряду трупоположения, вытянуто на спине, преимущественная ориентировка – ЗСЗ.

Инвентарь погребений представлен:
– красноглиняными гончарными расписными сосудами (погребения № 2,16), датирующимися VIII–X вв.;
– саблями (погребения № 1, 8), время бытования которых отнесено к XII–XIII вв.;
– трехбусинными височными кольцами (погребения 11, 12), датированными концом X – началом XII в.

Исследованные погребения подтверждают мнение Ю.Н. Воронова о том, что двухчастная башня могла быть культовым сооружением. Находки вотивного железного креста и сланцевой пластины с отверстием и изображением креста позволяют предположить, что сооружение могло быть оссуарием христианской церкви, вероятно, расположенной рядом, на территории крепости. К грунтовым памятникам относятся также кенотафы, раскопанные в долине р. Мзымта, в местности Носовцева Поляна. Здесь было открыто два комплекса, представляющие уложенные в ямы, вырытые с поверхности до скального основания, сабли и предметы быта. В одном из них были обнаружены сабля, гарнитура сабли, оселок, нож, кресало и кремень. Этот объект был перекрыт кольцевой обкладкой более позднего кургана. Второй комплекс также включал саблю, оселок и прясло. Он был перекрыт фундаментом средневекового жилища. Культурный слой жилища включал фрагменты керамики, идентичной керамике из насыпи кургана 1. Оба комплекса датируются второй половиной XII – первой половиной XIII в.

В междуречье Псоу–Шахе был исследован ряд средневековых курганов: 4 кургана были раскопаны в долине р. Мацеста, у с. Абазинка, 1 – в бассейне р. Аигба, 2 – на р. Бешенка. Курганы на р. Бешенка были датированы XIV–XVI вв. курганы в бассейне р. Аигба отнесены к позднему средневековью. В долине р. Мзымты было раскопано 5 курганов в составе биритуального курганного могильника «Медовеевка-1» и 3 кургана в составе курганного могильника «Носовцева Поляна». Курган 4 курганной группы «Медовеевка-1» содержал богатое воинское ингумационное погребение и был датирован концом XIII – серединой XIV в. (Василиненко, 2008б, с. 267). В кургане 1 были исследованы остатки кремаций в пифосах. С учетом слабой дифференциации тарной керамики Северо-Восточного Причерноморья, эти пифосы были датированы в широком хронологическом диапазоне XIII–XV вв. Автором также было предложено до получения новых материалов, позволяющих сузить датировки, верхней хронологической границей кремаций с использованием пифосов под урны считать XV в. Наиболее вероятной датой сооружения курганов 1–3 могильника Носовцева Поляна 1 представляется XIV–XV вв.

Таким образом, на основании накопленных на сегодняшний день данных следует констатировать, что основным погребальным обрядом христианизированного населения междуречья Псоу–Шахе на протяжении длительного периода (с VI–VIII вв. по XIV в.) было погребение членов общин при христианских храмах – как внутри, так и вокруг них. Если для раннего периода погребения полностью соответствовали христианскому обряду, то в XII–XIV вв. инвентарь становится более разнообразным за счет украшений, стеклянной и керамической посуды, бытовых предметов.

Немногочисленное языческое население также практиковало грунтовые погребения. В отличие от западной части Северо-Восточного Причерноморья, где курганный погребальный обряд появляется в XII в., курганные могильники появляются здесь одновременно с прекращением функционирования христианских храмов – в XIV в. Обряд погребения в курганах существует до времени активной исламизации населения, вероятно, до XVII в. Следует отметить, что все исследованные курганы находятся на местах расселения абадзехских обществ, что позволяет поставить вопрос о возможности инфильтрации в XIV в. междуречье Сочи–Псоу части населения, ранее занимавшего сопредельные территории к западу от этих рек.